Pengertian Amil Zakat

Bismillahirrahmaanirrahiem. Kali ini kita akan membahas mengenai pengertian amil zakat. Artikel ini disadur dari web pzu pusat. Mari kita simak bersama dibawah ini.

PENDAHULUAN

Pada tahun ke-2 Hijriyah Zakat disyariatkan, zakat merupakan harta yang sangat dianjurkan untuk diambil oleh para shahabat yang diutusnya. Rasulallah SAW mengutus para wakilnya untuk mengumpulkan zakat dari orang kaya dan membagikannya kepada para mustahiq. Demikian juga pada zaman abu Bakar as-Shiddiq dan Umar Bin Khattab pun demikian, harta zakat, baik itu yang sifatnya dzahir (tanaman, buah-buahan, dan ternak) maupun harta bathin (harta emas, perak, perniagaan dan harta galian), semuanya mesti dihimpun dan dibagikan oleh amilin. Baru pada zaman khalifah Utsman, meskipun awalnya mengikuti jejak orang-orang sebelumnya, mengeluarkan kebijakan untuk menyerahkan wewenang pelaksanaan zakat dari harta bathin kepada para muzaki pun diberlakukan dari semenjak ini tumbuhlah berbagai pemahaman dan pandangan mengenai keharusan zakat dikelola oleh amilin atau individu atau sebagian harta oleh individu dan sebagiannya harus oleh amilin.

Beberapa orang Sahabat yang diangkat oleh Rasulullah SAW sebagai petugas zakat dikirim ke kabilah-kabilah di berbagai daerah Islam. Dibawah ini ada beberapa Sahabat RA yang pernah menjadi petugas pengumpul zakat beserta pengutusan kabilahnya ialah sebagai berikut:

1. Yazid bin Al-Hushain ke Aslam dan Ghifar.
2. Abbad bin Bisyr ke Sulaim dan Muzainah.
3. Rafi' bin Mukaits ke Juhainah.
4. Amru bin AlAsh ke Bani Farazah.
5.  Adh-Dhahak bin Sufyan ke Bani Kilab.
6. Basyir bin Sufyan ke Bani Ka'b.
7. Ibnul Latibah Al-Uzdi ke Bani Dzubyan.
8. Al-Muhajir bin Abu Umayyah ke Shan'a.
9. Ziyad bin Lubaid ke Hadramaut.
10. Adi bin Hatim ke Tha'i dan Bani Asad.
11. Malik bin Nuwairah ke Bani Hanzhalah.
12. Az-Zibriqan bin Badr ke sebagian Bani Sa'd.
13. Qais bin Ashim ke sebagian Bani Sa'd yang lain.
14. Al-A'la bin Al-Hadrami ke Al-Bahrain.
15. Ali bin Abi Thalib ke Najran, untuk mengumpulkan sedekah dan sekaligus jizyah.

Kebijakan para Khalifah mengenai Amil Zakat

Kebijakan mengenai amil zakat Pada masa khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq selama kurang lebih 27 bulan, melanjutkan apa yang sudah ditetapkan oleh Rasulullah SAW. Suatu ketika pada saat penarikan zakat oleh amil zakat, terjadi penolakan penunaian zakat dari harta oleh sebagian umat muslim yang lemah imannya. Sehingga peristiwa tersebut membuat khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq murka yang kemudian mengeluarkan pernyataan yang terkenal dalam sejarah Islam, memerangi terhadap orang-orang yang murtad yang membedakan antara shalat dan zakat"

Pada masa kepemimpinan Umar bin Khottob selama 10 tahun (13 H-23 H/634 M-644 M), maka kebijakan yang berkaitan dengan petugas zakat yang diterapkan oleh khalifah pada dasarnya hanya meneruskan kebijakan-kebijakan yang telah dirintis oleh para pemimpin Islam pendahulunya (Rasulallah SAW dan khalifah Abu Bakr Ash-Shiddiq). Dalam sebuah atsar disebutkan bahwa Beliau menyuruh para amil zakatnya untuk mengulang-ulang pemberian terhadap golongan fakir dan miskin. Hal ini didasarkan pada Al-Quran Surat At-Taubah ayat 60

Pada masa khalifah Utsman bin Affan, Ada suatu kebijakan baru meskipun awalnya mengikuti jejak orang-orang sebelumnya, dikarenakan melimpahnya harta bathin ketimbang harta dzahir disamping banyaknya kaum muslimin yang gelisah dikala diadakan pemeriksaan serta pengawasan terhadap hartanya, keputusan untuk menyerahkan wewenang pelaksanaan zakat dari harta bathin kepada para muzaki pun diberlakukan. Dari semenjak ini tumbuhlah berbagai pemahaman dan pandangan mengenai keharusan zakat dikelola oleh amilin atau individu atau sebagian harta oleh individu dan sebagiannya harus oleh amilin.

Pada masa khalifah Ali Abi Thalib Kebijakan baru, terlihat dalam masalah objek zakat, dimana dengan bertambah luasnya wilayah yang dikuasai umat Islam maka sejalan dengan itu pula ditemukan beberapa objek zakat yang baru. Dan tentu saja penetapannya sebagai objek zakat yang baru harus berdasarkan pada kebijakan khalifah yang sedang memimpin dengan persetujuan para Sahabat pada saat itu yang paham terhadap syariat Islam

Pada dasarnya setiap masa dari pemerintahan umat Islam mulai dari masa Rasulallah SAW dan Khulafaurrasyidin, mempunyai kebijakan yang sama terkait dengan petugas zakat. Sedangkan perbedaan hanya terjadi pada aspek teknis operasional dari amil zakat, karena umat Islam dari waktu ke waktu semakin bertambah.

Seiring dengan berjalannya reformasi, mucul semangat masyarakat untuk melaksanaan syari'at Islam yang benar. diantaranya ditandai dengan kesadaran masyarakat untuk mengatur pengelolaan zakat. Yang kemudian lahirlah Undang-Undang Tentang Pengelolaan Zakat yaitu No. 38 tahun 1999. Hal ini menunjukan bahwa Pemerintah sebagai penyelenggara negara telah mengakomodasi masyarakat untuk dapat melaksanakan ajaran Islam terutama mengenai pengelolaan zakat dengan membuat peraturan-peraturan yang mengatur tentang masalah yang berkaitan dengan zakat serta membentuk badan nasional yang melayani secara operasional aspek teknisnya.

Lahirnya Undang-Undang No. 38 Tahun 1999 Tentang Pengelolaan Zakat, mendorong kepada Jam'iyyah Persatuan Islam untuk mendirikan Lembaga Amil Zakat sendiri, maka pada tahun 2001 lahirlah Pusat Zakat Umat yang selanjutnya disebut PZU dengan SK Menteri Agama RI no. 552 Tahun 2001 ini merupakan Lembaga Amil Zakat yang resmi milik Persatuan Islam yaitu sebuah Lembaga pengelola Zakat, infaq dan shadaqah yang berkhidmat untuk peningkatan kesejahteraan umat dalam bidang pendidikan, kesehatan, dakwah, sosial dan ekonomi.

Undang-Undang No. 38 Tahun 1999 mengalami penyempurnaan, maka keluarlah Undang-Undang No. 23 Tahun 2011 sebagai penyempurnaan dari Undang-Undang tersebut. Sedangkan substansi UU Pengelolaan Zakat yang baru tersebut, lebih ditekankan kepada pengaturan yang terkait dengan kelembagaan. Hal ini bisa dipahami karena Undang-Undang Pengelolaan Zakat yang baru ini sangat terkait dengan aspek teknis yang tidak bisa dipisahkan dengan lembaga pelaksana"

Secara defenitif, Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk oleh masyarakat, merupakan institusi yang bertugas dalam pengelolaan zakat, infaq, dan shadaqah. Yaitu bahwa Pengelolaan zakat adalah kegiatan perencanaan, pelaksanaan, dan peng-koordinasian dalam pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat, infaq, dan shadaqah" berdasarkan peraturan dan perundang-undangan yang berlaku.

Badan Amil Zakat atau Lembaga Amil Zakat

Amil berasal dari kata bahasa Arab 'amila-ya'malu yang berarti bekerja, amil adalah orang yang bekerja dalam zakat, Menurut Qardhawi yang dimaksudkan amil zakat dipahami sebagai pihak yang bekerja dan terlibat secara langsung maupun tidak langsung dalam hal pengelolaan zakat. Jika yang mengelola adalah lembaga, maka semua pihak yang terkait dengannya adalah amil, baik itu direkturnya, para pegawai di bidang manajemen, keuangan, pendistribusian, pengumpulan, keamanan dan lain-lain. Mereka ini mendapatkan gaji dari bagian Amil Zakat tersebut.

Pengertian Amil menurut pendapat para ulama

Imam Syafi'i mendefinisikan Amil zakat yaitu orang-orang yang dipekerjakan oleh Imam (pemerintah) untuk mengurus zakat. Mereka adalah para karyawan yang bertugas mengumpulkan zakat, menulis (mendatanya) dan memberikan kepada yang berhak menerimanya". Dimasukkannya Amil sebagai Asnaf menunjukkan bahwa Zakat dalam Islam bukanlah suatu tugas yang hanya diberikan kepada seseorang (individual), tapi merupakan tugas jamaah (bahkan menjadi tugas negara). Zakat punya anggaran khusus yang dikeluarkan daripadanya untuk gaji para pelaksananya.

Imam Hanafi memberikan pengertian yang lebih umum yaitu orang yang diangkat untuk mengambil dan mengurus zakat.

Pendapat Imam Hanbal yaitu pengurus zakat, yang diberi sekadar upah dari pekerjaannya (sesuai dengan upah pekerjaanya).

Sedangkan pengertian Amil menurut Imam Maliki lebih spesifik yaitu pengurus zakat, penulis, pembagi, penasihat, dsb. Syarat amil harus adil dan mengetahui segala hukum yang bersangkutan dengan zakat.

Imam at-Thabari menyatakan:

وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا وَهُمُ السُّعَاةُ فِي قَبْضِهَا مِنْ أَهْلِهَا وَوَضْعِهَا فِي مُسْتَحِقِّيْهَا يُعْطُوْنَ ذَلِكَ باِلسِّعَايَةِ أَغْنِيَاء كَانُوْا أَوْ فُقَرَاءُ

Amil adalah para wali yang diangkat untuk mengambil zakat dari orang berkewajiban membayarnya, dan memberikannya kepada yang berhak menerimanya. Mereka ('amil) diberi (bagian zakat) itu karena tugasnya, baik kaya ataupun miskin.

Imam al-Mawardi, menyatakan:

وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا وَهُمْ اَلْمُتَوَلَّوْنَ جِبَايَتَهَا وَتَفْرِيْقِهَا فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمْ مِنْهَا قَدْرَ أُجُوْرِ أَمْثَالِهِمْ

Amil adalah orang yang diangkat untuk mengumpulkan zakat dan mendistribusikan-nya. Mereka dibayar dari zakat itu sesuai dengan kadar upah orang-orang yang sepadan dengan mereka.

Imam al-Qurthubi menyatakan:

وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا يَعْنِيْ السُّعَاةُ وَالجُبَّاةُ الَّذِيْنَ يَبْعَثُهُمْ الإمَامُ لِتَحْصِيْلِ الزَّكاَةِ بِالتَّوْكِيْلِ عَلَى ذَلِكَ

Amil zakat adalah para wali dan pemungut zakat yang diutus oleh Imam/Khalifah (kepala negara) untuk mengumpulkan zakat dengan status wakalah.

Imam as-Syaukani, menyatakan:

وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا أَيْ السُّعَاةُ وَالْجُبَاةُ الَّذِيْنَ يَبْعَثُهُمُ الإمَامُ لِتَحْصِيْلِ الزَّكَاةِ فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِقُّوْنَ مِنْهَا قِسْطًا

Amil adalah orang yang diangkat menjadi wali dan memunggut zakat, yang diutus oleh Imam/Khalifah (kepala negara) untuk mengumpulkan zakat. Mereka berhak mendapatkan bagian dari zakat itu.

Imam as-Sarkhasi, menyatakan:

وَالْعَامِلِيْنَ عَلَيْهَا وَهُمُ الَّذِيْنَ يَسْتَعْمِلُهُمُ الإمَامُ عَلَى جَمْعِ الصَّدَقَاتِ وَيُعْطِيْهِمْ مِمَّا يَجْمَعُوْنَ كِفَايَتَهُمْ وَكِفَايَةَ أَعْوَانِهِمْ وَلاَ يُقَدَّرُ ذَلِكَ بِالثَّمَنِ

Amil adalah orang yang diangkat oleh Imam/Khalifah menjadi pekerja untuk mengumpulkan sedekah (zakat). Mereka diberi dari apa yang mereka kumpulkan sekadar untuk kecukupan mereka dan kecukupan para pembantu mereka. Besarnya tidak diukur dengan harga (upah).

Sedangkan Sayid Sabiq mengatakan, "Amil zakat adalah orang-orang yang diangkat oleh penguasa atau wakil penguasa untuk bekerja mengumpulkan zakat dari orang-orang kaya. Termasuk amil zakat adalah orang yang bertugas menjaga harta zakat, penggembala hewan ternak zakat dan juru tulis yang bekerja di kantor amil zakat."

Berdasarkan definisi yang dikemukakan oleh para ulama di atas, dapat disimpulkan, bahwa Amil Zakat adalah orang/wali yang diangkat oleh Imam/Khalifah untuk memungut zakat dari para muzakki, dan mendistribusikannya kepada para mustahiq-nya. Tugas yang diberikan kepada Amil tersebut merupakan wakalah (mewakili) dari tugas yang semestinya dipikul oleh Imam/Khalifah (kepala negara). Sebab, hukum asal tugas mengambil dan mendistribusikan zakat tersebut merupakan tugas Imam/Khalifah.

Fungsi Lembaga Amil Zakat

Lembaga Amil Zakat (LAZ) merupakan organisasi yang tumbuh atas dasar inspirasi masyarakat sehingga pergerakannya lebih cenderung pada usaha swasta atau swadaya. Yang menjadi pekerjaan amil zakat paling besar adalah adalah pengelolaan dan pendistribusian serta pengadmistrasian zakat. Penghimpunan zakat merupakan usaha amil dalam menghimpun zakat dari para muzaki, hal ini menjadi usaha penting bagi LAZ, bagaimana caranya agar zakat bisa terhimpun dengan sebanyak-banyaknya, demikian juga dengan pendayagunaan menjadi usaha penting bagi LAZ dalam menditribusikan zakat kepada mustahik yang sesuai dengan syari'at, yang tidak kalah penting lagi bagi LAZ adalah pengadministrasian baik dari penghimpunan maupun dari pendistribusian semua harus tercatat dan dapat dipertanggung jawabkan

Besar-kecilnya dana zakat yang bisa dihimpun tentu tergantung dari kepercayaan para muzaki dalam menitipkan zakatnya pada lembaga tersebut dan tumbuh-tidaknya kepercayaan muzaki terhadap lembaga tersebut tentu bergantung pada bagus tidaknya kinerja lembaga tersebut, baik dari penghimpunan, pendistribusian maupun pengadministrasian

Penghimpunan Zakat

Kegiatan menghimpun zakat, seperti halnya yang dilakukan oleh Rasulullah SAW juga Khulafaurrosyidin, merupakan kegiatan atau usaha amilin dalam menghimpun zakat, yaitu dengan menjemput atau mengambil dari tempat amilin. Selain mengambil zakat, para amilin yang bertugas mengambil zakat juga mesti mendoakan orang-orang yang mengeluarkan zakat. Dalam hadits riwayat Bukhori dan Muslim, 'Abdullah Bin Abi 'Aufa berkata,

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَةٍ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ )صحيح البخاري - (ج 13 / ص 67) صحيح مسلم - (ج 5 / ص 332)

Adalah Rasulallah shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika datang kepadanya salah satu kaum yang membayar zakat, beliau mendoakannya: "allahumma shalli 'alaihim" ya Allah berikanlah shalawat (kesejahteraan) kepada mereka (HR. Bukhori Muslim)

Selain itu, para penghimpun zakat juga berkewajiban untuk berusaha mengingatkan umat untuk membayar zakat. Hal ini terjadi seperti yang dilakukan Rasulallah shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Mu'adz tatkala mengutusnya ke suatu negeri.

Mekanisme dan Pos-pos Pendistribusian Zakat

Zakat yang belum banyak disadari oleh kaum Muslimin Indonesia, kalau dibandingkan antara muzakki dengan mustahik, maka akan lebih banyak mustahiknya diabanding dengan muzakkinya yang pada gilirannya dana zakat yang terhimpun tidak sebanding dengan kebutuhan atau jumlah mustahik yang membutuhkan pertologan zakat. Kondisi seperti ini tentu para amilin mesti mengelola zakat yang penuh keterbatasan itu dapat menghasilkan output yang optimal, usaha seperti ini akan terwujud hanya apabila penyaluran zakat lewat lembaga ketimbang menyalurkannya secara langsung oleh muzakki.

Pendistribusian zakat dari zakat yang berhasil dihimpunnya bisa disalurkan kepada post-post (ashnaf) yang sesuai dengan yang ditetapkan oleh syari'at Islam, sebagaimana Allah berfirman

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 60]

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. At-Taubah: 60)

Sedangkan mustahik yang telah ditetapkan oleh syari'at sebagaimaba yang diterangkan dalam surat at-Taubah ayat 60 diatas yaitu orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan

a.         Faqir, adalah seseorang yang sama sekali tidak memiliki harta, atau memiliki sedikit harta atau penghasilan dari suatu pekerjaan namun tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup

b.        Miskin, adalah seseorang yang memiliki harta atau penghasilan dari suatu pekerjaan namun tidak mencukupinya.

c.         Amil zakat, yaitu orang yang mengusahakan pengelolaan dan penghimpunan zakat dari orang-orang kaya.

d.        Al-Mu'allafatu qulubuhum (orang yang dibujuk hatinya) yang termasuk ke dalam kelompok ini, dalam catatan Ibn Katsir, terbagi kepada beberapa macam di antaranya; jika dia diberi (harta zakat) ia bakalan masuk Islam, jika diberi ia bakalan lebih bagus keislamannya dan lebih kuat hatinya dalam keimanan, dan jika dengan diberikannya (harta zakat itu) akan tampak kepadanya kebaikan Islam, dan dari sebagian mereka, yang jika diberikannya zakat itu, akan menarik perhatian orang yang berkewajiban zakat. (Ibn Katsir [Op. Cit.], hlm: 385-386)

e.         Riqab, adalah membebaskan hamba sahaya (budak) dalam arti, harta zakat diberikan untuk membebaskan seseorang dari status budak dari tuannya. Dalam hal ini terlihat bagaimana usaha Islam menghilangkan adanya perbudakan di dunia ini.

f.         Al-Gharimun, yaitu orang yang berutang dan tidak sanggup untuk melunasinya setelah seluruh kekayaannya habis.

g.        Fi sabilillah, yaitu orang yang berjuang untuk menegakkan agama Allah SWT. Sebagian ulama ada yang mepertimbangkan para mujahid ini mesti mendapat harta zakat karena mereka telah rela meninggalkan pekerjaan mencari nafkah keluarga demi membela kalimah Allah SWT., sehingga mereka tidak sempat lagi bekerja dan menafkahi keluarganya. Dengan pertimbangan ini sehingga para ulama ada yang mengambil kesimpulan kalau para aktivis Islam yang tidak sempat mencari nafkah, seperti Da'i, pelajar dan sebagainya, juga termasuk ke dalam kelompok mujahid dan berhak mendapat bagian zakat. Dan memasukan aktifitas-aktifitas perjuangan seperti pendidikan dan dakwah, kemudian sarana penunjang ibadah, kepada kelompok fie sabilillah ini bukan hanya atas dasar pertimbangan logika semisal di atas saja. Melainkan benar-benar atas dasar nash Rasulullah yang kuat menjelaskan persoalan tersebut.

Ya Ummu Ma'qil! Apa yang menghalangimu keluar (Pergi mengerjakan Haji)? Ia menjawab: Kami telah bersedia, tetapi tiba-tiba Abu Ma'qil meninggal dunia, sementara onta kami yang kami kendarai untuk naik haji itu telah diwakafkan oleh Abu Ma'qil untuk Fi sabilillah. Maka sabda Rasul: "Sayang! Mengapa engkau tidak berangkat dengan menunggangnya, padahal hajji itu sebahagian dari sabilillah" HR. Abu Dawud.

h.         Ibn sabil, para ulama berpendapat bahwa ibn sabil ini meliputi, orang yang mengadakan perjalanan dari tempat mukimnya ke tempat lain dan orang asing yang sedang dalam perjalanan yang kehabisan bekal. Meskipun tidak secara detail, setidaknya terhadap kelompok-kelompok inilah harta zakat mesti disalurkan.

Daftar Pustaka

• Al-Quran Al-Karim. 2003. Quran in Word (Software).Al-Utsaimin, Muhammad bin Shalih. 2008. Pelajaran Mengenai Puasa, Tarawih dan Zakat(Ebook)(Terj.). Maktabah Raudhah Al-Muhibbin http://www.raudhatulmuhibbin.org. (Diakses tanggal 21 Mei 2013 pukul 17.10 WIB).
• At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. Jami At-Tirmidzi (Software kitab 9 Hadits). Lidwa Pusaka.
• Bin Anas, Malik. Muwattha Imam Malik (Software kitab 9 Hadits).
• Lidwa Pusaka.
• Bin Sallam, Abu Ubaid Al-Qosim. 2006. Ensiklopedia Keuangan Publik (Terj.). Jakarta:Gema Insani Press.
• Bin Al-Asy'ats, Sulaiman. Sunan Abu Daud(Software kitab 9 Hadits). Lidwa Pusaka.
• Bin Al-Hajjaj, Muslim. Shahih Muslim (Software kitab 9 Hadits). Lidwa Pusaka.
• Bin Hanbal, Ahmad bin Muhammad. Musnad Imam Ahmad (Software kitab 9 Hadits). Lidwa Pusaka.
• Bin Majah, Muhammad bin Yazid. Sunan Ibnu Majah (Software kitab 9 Hadits). Lidwa Pusaka.
• Herdiansyah, Haris. 2012. Metode Penelitian Kualitatif (Untuk ilmu-ilmu sosial). Jakarta: Salemba Humanika.
• Katsir, Ibnu. 2004. Al-Bidayah wan Nihayah: Masa Khulafaurrasyidin (Ebook) (Terj.). Jakarta: Darul Haq.
• Manzhur, Ibnu. 1955. Lisanul Arab (Ebook). Kairo: Darul Maarif.Narbuko, Cholid. 1997.
• Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara Pustaka.
• Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Bahasa Indonesia (Ebook).Jakarta:
• Departemen Pendidikan Nasional.Undang-Undang Republik Indonesia No. 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat.
• Yuwono, Trisno dan Pius Abdullah. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Praktis. Surabaya: Arkola.

Itulah artikel mengenai pengertian amil zakat dari kami, semoga bisa menambah wawasan kita. Untuk informasi dan pertanyaan, silahkan isi kolom komentar dibawah. Syukron katsieron. [RR]